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來，返回自身的存在、自為存在就設定起來了。可是這種簡。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　§236理念作為主觀的和客觀的理念的統一，就是理念的概念。——這概念是以理念本身作為對象，對概念說來，理念即是客體。——在這客體里，一切的規定都匯集在一起了。

史決定論的信念同浪漫主義者的天才崇拜論結合起來，使自己成為天才的范例，這種天

　　現在我要閉上眼睛，堵上耳朵，脫離開我的一切感官，我甚至要把一切物體性的東西的影像都從我的思維里排除出去，或者至少（因為那是不大可能的）我要把它們看作是假的。這樣一來，由于我僅僅和我自己打交道，僅僅考慮我的內部，我要試著一點點地進一步認識我自己，對我自己進一步親熱起來。我是一個在思維的東西，這就是說，我是一個在懷疑、在肯定、在否定，知道的很少，不知道的很多，在愛、在恨、在愿意、在不愿意、也在想象、在感覺的東西。因為，就像我剛才說過的那樣，即使我所感覺和想象的東西也許決不是在我以外，在它們自己以內的，然而我確實知道我稱之為感覺和想象的這種思維方式，就其僅僅是思維方式來說，一定是存在和出現在我心里的。而且我剛才說得雖然不多，可是我認為已經把我真正知道的東西，或至少是我直到現在覺得我知道了的東西，全部都說出來了。

　　他說，意識"乃是一種非實體的名稱，無資格在第一原理當中占一個席位。那些至今仍舊死抱住它的人，不過是在死抱住一個回聲，即漸漸消逝的'靈魂'給哲學空氣留下的微弱余音罷了"。他接下去說，并沒有"什么原始的素材或存在的質，與構成物質對象、構成我們關于物質對象的思維材料的素材或存在的質相對立"。他說明他并不是否定我們的思維執行著一種認識功能，這種功能可以稱作"意識到"。他所否定的不妨粗略地說是這個見解：意識是一種"事物"。他認為"僅有一種原始的素材或材料"，世界的一切都是由它構成的。這種素材他稱之為"純粹經驗"。他說，認識作用就是純粹經驗的兩個部分之間的一種特別關系。主體客體關系是導出的關系："我相信經驗并不具有這種內在的兩重性"。經驗的一個已定的未分割部分，可以在這種關系中是認識者，在那種關系中是被認識的東西。

　　另一方面，許多科學家認為，人類是40多億年進化的最終結果。(3)他們指出，這是地球存在的時間。根據這一理論，生命的最原始形式在第一個10億年中并沒有出現。

　　你千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標示它。應當使思想的語言通過他的心，才能為他所了解。我再說一遍：冷冰冰的理論，只能影響我們的見解，而不能決定我們的行為；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動，它所揭示的是我們應該怎樣想而不是我們應該怎樣做。如果對成年人來說是這樣的話，對青年人來說就更應該是這樣了，因為，他們現在受著感官的蒙蔽，他們怎樣想象就怎樣認識的。

　　霍布士只好拿他的書在荷蘭刊印；洛克在1688年前英國最險惡的五年反動時期到荷蘭避難；貝勒（《辭典》著者）也迫于必要在荷蘭居住；斯賓諾莎假若在任何旁的國家，恐怕早不許他從事著述了。

　　這書以敘述圣奧古斯丁所見在天上帝的景象，以及上帝之城中的永遠幸福而結尾。

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