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的陳風陋習一定會消亡，而健康的風俗也會不斷出現。

王充把人性與環境的關系做了形象的比喻說明，充分強調環境在人成長發展中的漬染影響作用。

阿：那么你要我怎么來理解呢？

　　馬赫是進化認識論和自然主義的名副其實的和當之無愧的先驅。在馬赫看來，世界或自然（界）是一個自然的、統一的整體；思想適應事實和思想彼此適應是生物反應現象；科學是一種生物的、有機的現象；人生來不是一塊“白板”，而具有天生的傾向和“觀念”，它們是生物進化的產物；所有知識和理論都是可錯的、暫定的、不完備的、其形成具有偶然性。馬赫的科學哲學和科學觀具有強烈的自然主義傾向。馬赫的頗具特色的和獨創的進化認識論即是自然主義思想在認識論和科學中的具體運用和體現，實際上也是進化的自然主義。自然主義也可以說是馬赫對待世界（包括人、人所形成的社會和人為的最系統的知識體系——科學）的一種平實的態度和探究的進路。

這樣一種本質狀態：在這種狀態中，道德行為成了多余的，甚至根本沒有道德行為可言。因此，道德與自然兩相和諧（這種和諧是通過使兩者趨于一致的道德行為的概念設定下來的）這一公設，也只好從這一方面表述如下：因為道德行為即是絕對目的，所以絕對目的就意味著：道德行為根本不存在。

　　這故事說明，那些不幸的人們往往會以他人的更大的不幸來聊以自慰。

情況下，一夫多妻的家庭正被大量的一夫一妻家庭所取代。

黑格爾認為，精神從自己一開始發展起來就是精神，不過它還不知道它就是精神。通過把自己異化自然界，又“脫出自然界”，通過自己的外部和自己的內部同時確立了精神的

　　①法文第二版：“不動的”。

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