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〔27〕有兩句童謠可暗示此種聯想，一為德文：“薔薇、郁金香、康乃馨，所有花兒終

　　因此我便能夠懂得數學；我如果記住，我必須單憑精神去認識關于物體的真理，不應當精神、肉體聯用，我又能夠懂得物理學。

　　對面的清岸寺又是另一番景象。兩個少女正捧著小樹叢上的積雪，一邊說笑一邊打鬧，見游人來便回屋里去了。此地寺廟與民居雜處，沒有截然的分界；再說日本和尚允許娶妻育兒，寺廟有少女出入一點也不奇怪。我訪此寺，純粹為了那株兩百多歲的櫻花。時近立春，櫻花尚未蘇醒，半截枯死的主干上堆滿白雪，躍躍欲試的旁枝也鑲了一道白邊。倚著樹干的，是一幢兩米高的石燈籠。東京隨處可見石燈籠，但要找古拙質樸且顯得很有年紀的也不太容易。關鍵是那象征著歲月流逝的青苔，不大好偽造。或許是因為下半截有矮小的柏樹遮丑，上半身有蒼老的櫻花陪襯，再加上雪天雪地作背景，此君忽然"古雅"起來了--記得上次來訪時并無如此風韻。

動物身上來的，那個動物活著的時候是天上那個萬世不變的馬的一個摹本，不是不變的

不管我們是否愿意，做企業實際上是在做一系列的實驗。高明的實驗者會像科學家一樣做有控制的實驗，就像我在以前的文章中提到過的ALDI的做法一樣，ALDI在決定是否引人一個新的商品進入其連鎖店之前，一定要在幾家有代表意義的連鎖店中試銷一下，根據這個小小的、幾乎沒有成本的實驗得出的數據再決定是否推廣至全部三千家店鋪。而不計成本的實驗就變成了賭博，其代價極其高昂。以我的看法，長虹兩年前壟斷彩管的做法實際上就是這樣的一種無去控制的賭博，而不是一個可以從中學習的企業實驗。

照這樣看來，意識在它的行動里首先就有了兩個極端相反的態度；一方面它采取能動的此岸的態度，有一個被動的現實性與它相對立，兩者有著相互關系，但是〔另一方面〕兩者又都回到不變的本質，并堅持其自身。因此從兩方面都只是分離出了一個表面的部分彼此互相反對，而每一方的表面部分于矛盾運動的過程里，走向與對方的表面部分相對立。

格：真的，這不象是一件容易的事情。真不容易。

④神化：神指氣變化的本性，化指氣變化的過程。性：指事物的共有特性。命：天理，也就是變化的規律。性是普遍的，命是每個事物所稟受的理。通一無二：是說有和無、隱和顯、神和

　　政府論第十三章　論國家權力的統屬

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