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腦，而是作為有自我意識的個體性的存在的大腦。——個體。。。。。。。。

　　羅馬人的普遍文化教養程度很高，我讀史的印象，能讀能寫的人遠遠多于希臘人。文化教養和精神原創之間的關系非常復雜，絕不是簡單的正相關關系。到音樂廳聽貝多芬的人士衣冠楚楚、彬彬有禮，貝多芬卻不一定是那樣。羅馬人愛好高等精神作品，但他們并不為此癡迷，他們的主要興趣在實際事務方面，精神作品是陪伴生活的一種享受。羅馬的著名學者在原創性方面無法與希臘人比肩，他們研讀希臘文本，把希臘人的思想用通俗形式改寫成羅馬人喜聞樂見的作品。后來流傳到中世紀的自然哲學，差不多都是通俗的拉丁文版本。希臘的原創作品，漸漸湮沒無聞。

休斯（Rupert Hughes美國小說家）在《牙買加的強風》一書中，曾生動地描寫出一個十歲小孩，突然發現她是個“人”的經過情形：

釋。但由于私人關系，使我不得不在此稍有所保留。因此我將在這紛雜思緒中只執其一端，

或者，他也許對普森［Poussin］不感興趣，但是他依然懂得去理解普森的擁護者對普

　　雪萊為了《無神論的必要》（Necessity of Atheism）被逐出牛津的校門，那作品充滿了洛克的影響。

這種公正不偏我們是做不到的，但是我們可以走進一段距離。指明走向這個目標的道路

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