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接近這一步。此外，還始終存在這樣的危險，即新實現的可能性可能扼殺舊的可能性：

問：“太極動而生陽，是有這動之理，便能動而生陽否？”曰：“有這動之理，便能動而生陽；有這靜之理，便能靜而生陰。

他被莫臥爾皇帝囚禁于德里后，任命次子哈爾·克里香為繼承人（1661～

　　“抓住誰？”身旁的一個軍官問道。

　　意大利的創造力則廣泛地、最自由地和最細致地利用借用物，使納入的東西遠勝于吸取的東西，因為，它是能夠最大限度饋贈于人的、最富有的天才。

2020-10-05 　　主體不可能像對付外部刺激那樣，采用逃避的辦法來躲開它。這些事實把本能與刺激區別開來。我們可以識別本能的起源、對象和目的。

2020-10-05 這時，首堪惠走了過來，看著烏萌浩沮喪的臉，心里很不舒服，卻裝作滿不在乎的樣子，淡然問：“怎么？跟女朋友吵架了？”

2020-10-05 　　多少人將起來反對我呀！我老遠就聽見那虛假的聰明人發出的叫囂；他們不斷地使我們迷失本性，他們輕視現在，不停地追求那愈追愈是追不到的未來，他們硬要我們離開現在的境界，走向我們永遠也達不到的地方。

2020-10-05 　　本書章節(1)

2020-10-05 　　哲學一開始是要尋求真理，理解我們置身其中的世界。我們所要理解的是我們所經驗到的那些東西――無論是個人的經驗，還是人類共同的經驗；無論是對心理的體驗，還是對世界的了解。火會燙著人，水往低處流，人會做夢，男女交合會生孩子，日月周章，眾星永恒，這些是我們經驗到的世界，為這個經驗到的世界提供解釋，這是哲學-科學的事業。科學也是要尋求真理，但它不滿足于我們被動地經驗到的世界的真相，它通過儀器和實驗，拷問自然，迫使自然吐露出更深一層的秘密。要解釋這些秘密，古代傳下來的智慧和方式就逐漸顯出其不足。從伽利略開始，科學家告訴我們，儀器和實驗所揭示出來的現象證明了常識并不具有終極的說服力。常識式的理性不夠用了，人們學會求助于數理式的理性。新的物理理論以數學作為科學的原理，與此相應，新概念以通向量化為特征，它們有助于把各種資料數量化。哥白尼的日心說、伽利略的運動觀、笛卡爾對動物以及人的機體的機械解釋，離開我們的常識和經驗越來越遠。“如果我們從經驗出發，那么我們以亞里士多德的力學為終點可能更貼切一些，因為它是一個十分成熟的經驗分析。相反，伽利略以經驗從來不知的理想化條件的分析為出發點。”